Jeśli pierwszy aett opisuje świat, drugi opisuje to, co świat robi tobie.
Trudny odcinek
Przeczytaj drugi aett po kolei, a ton jest niepomylony. Grad, potrzeba, lód, potem żniwa, potem drzewo związane ze śmiercią, potem runa, której nikt nie potrafi zidentyfikować, potem ochrona, potem słońce.
Cztery z pierwszych pięciu nazywają rzeczy zagrażające przetrwaniu w północnym społeczeństwie rolniczym: burzę niszczącą plony, niedostatek, zamarznięty świat i cis, trujący i rosnący na cmentarzach.
To sekwencja napisana przez ludzi, dla których zły grad w niewłaściwym tygodniu oznaczał głodną zimę, i tak właśnie brzmi.
Współczesne książki mają tendencję, by przedstawiać ten ciąg jako transformację, ograniczenie, bezruch i cierpliwość, co jest terapeutycznym słownictwem nałożonym na słownictwo przetrwania. Materiał źródłowy jest znacznie zimniejszy.
Hagalaz
Wartość dźwiękowa h, nazwa oznaczająca grad.
Staroangielski poemat nazywa go najbielszym ziarnem, mówi, że wiruje spadając z nieba, jest miotany wiatrem i zamienia się w wodę. Poematy staronordyckie są bardziej dosadne, jeden nazywa go zimnym ziarnem i wiąże z chorobą i ruiną.
Obraz jest precyzyjny. Grad wygląda jak ziarno, spada z nieba jak nadchodzące żniwa, i niszczy prawdziwe żniwa. Fałszywe ziarno, które rujnuje prawdziwe.
Współczesne odczyty zwykle podają zakłócenie lub nagłą zmianę, często z zapewnieniem, że oczyszcza drogę dla czegoś lepszego. Źródła nie dają tego zapewnienia.
Nauthiz
Wartość dźwiękowa n, nazwa oznaczająca potrzebę, w mocnym sensie konieczności, niedostatku lub nędzy, a nie chcenia czegoś.
Staroangielski poemat jest jednym z niewielu, które oferują jakąkolwiek pociechę: potrzeba uciska serce, a mimo to może stać się pomocą i uzdrowieniem, jeśli zostanie wcześnie dostrzeżona. To wers o zajmowaniu się trudnością, zanim stanie się nie do opanowania.
Poematy staronordyckie nie dają takiego otwarcia. Jeden wers opisuje potrzebę jako pozostawiającą niewielki wybór, jako stan, który parzy nagiego na mrozie.
Współczesne odczyty podają ograniczenie, konieczność i tarcie wytwarzające odporność, co zachowuje kąt widzenia poematu angielskiego i porzuca staronordycki.
Isa
Wartość dźwiękowa i, nazwa oznaczająca lód.
Poematy są tu spójne i niezwykle obrazowe. Lód opisywany jest jako bardzo zimny i śliski, lśniący jak szkło, piękny do patrzenia, podłoga zrobiona z szronu.
Materiał staronordycki dodaje wprost niebezpieczeństwo, ostrzegając przed szerokością lodu i ryzykiem jego przekraczania.
To, co przebija, nie jest bezruchem w sensie medytacyjnym. To powierzchnia, która wygląda solidnie, jest piękna i może nie utrzymać twojego ciężaru. Współczesne odczyty bezruchu, pauzy i zawieszenia to spore złagodzenie obrazu o zdradliwym gruncie pod stopami.
Jera
Wartość dźwiękowa j, nazwa oznaczająca rok, a konkretnie dobry rok albo żniwa.
To punkt zwrotny w aetcie i poematy traktują ją odpowiednio. Staroangielski poemat opisuje ją jako radość dla wszystkich, gdy ziemia daje swój plon. Materiał staronordycki wiąże ją z obfitością i pokojem.
Umieszczona po gradzie, potrzebie i lodzie, żniwa czyta się jako ulgę, a nie jako dobrobyt. Coś przetrwało. Cykl się domknął.
To umiejscowienie to najlepiej uzasadniony kawałek czytania strukturalnego w całym futharku, i żeby to zauważyć, nie trzeba wierzyć w nic związanego z wróżeniem.
Jak uczy tego Astra Trainer
To moduł 2. aett, Aett Hagala, jeden z ośmiu podtematów kierunku Runy w świecie Duchowość.
Znajduje się między pierwszym a trzecim aettem, a kierunek przechodzi przez wszystkie 24 runy w historycznej kolejności, z poematami runicznymi podanymi obok współczesnych glos, więc różnica między nimi jest zawsze widoczna. Lekcje trwają około pięciu minut, a pod każdą jest wątek do dyskusji.
Eihwaz
Wartość dźwiękowa bliska długiemu e albo dźwiękowi dziś już zaginionemu, nazwa oznaczająca cis.
Staroangielski poemat opisuje cis jako szorstki na zewnątrz, mocno zakorzeniony, strażnika ognia i radość posiadłości. Ta ostatnia część jest cieplejsza, niż można by się spodziewać, i odzwierciedla praktyczną wartość cisu: jest gęsty, trwały i był drewnem na łuki.
To, czego poemat nie mówi, a co znała każda północnoeuropejska publiczność, to że cis jest trujący niemal w każdej części i rośnie na cmentarzach przykościelnych, żyjąc przez stulecia. To drzewo związane zarówno z trwałością, jak i śmiercią.
Współczesne odczyty mocno opierają się na osi śmierci i odrodzenia. Źródła dają twarde, długowieczne, użyteczne drzewo, a mroczniejsze skojarzenia pochodzą z szerszej kultury, nie z samych poematów.
Perthro, ta, której nikt nie potrafi odczytać
Najuczciwszy wpis w całym futharku, i ten, z którym współczesne książki radzą sobie najgorzej.
Nazwa nie jest pewnie znana. Staroangielski poemat podaje wers o czymś, co jest źródłem rozrywki i zabawy dla tych, którzy siedzą w sali, gdzie wojownicy zasiadają razem wesoło. To wszystko, co mamy.
Propozycje odniesienia obejmują kubek do kości albo pionek do gry, co pasuje do sali i zabawy, gruszę i różne inne. Żadna nie zyskała zgody, a poematy staronordyckie nie pomagają, bo ta runa nie przetrwała do Młodszego Futharku.
Więc sprawa jest naprawdę otwarta. Runa, której nazwa jest niepewna, opisana w jednym późnym poemacie jako coś, czym ludzie bawią się w pomieszczeniach.
Współczesne książki rutynowo nadają tej runie pewne siebie znaczenia związane z losem, przypadkiem, tajemnicą, ukrytymi rzeczami i łonem. Część z tego jest ekstrapolowana z odczytu kubka do kości, co jest rozsądne, jeśli zostanie zaznaczone, a wiele z tego jest po prostu zmyślone.
Gdy źródło podaje ci pewne znaczenie dla perthro, nie wspominając, że jej nazwa jest nieznana, dowiedziałeś się czegoś przydatnego o tym źródle.
Algiz i Sowilo
Ostatnie dwie z aettu, i te dwie wymagają uwagi o zawłaszczeniu.
Algiz, wartość dźwiękowa zbliżona do końcowego z. Nazwę zwykle przyjmuje się jako łoś, choć staroangielski poemat opisuje turzycę albo trzcinę rosnącą na bagnach, która poważnie rani i wywołuje krwawienie u każdego, kto ją chwyci. Łoś i tnąca roślina bagienna to zupełnie różne rzeczy, a odczyt jest niepewny. Współczesna praktyka podaje ochronę, co wynika bardziej z kształtu runy i z odczytu łosia niż z samego poematu.
Sowilo, wartość dźwiękowa s, nazwa oznaczająca słońce. Poematy są tu spójne i pozytywne. Staroangielski poemat nazywa ją radością żeglarzy, gdy podróżują nad kąpielą ryb, aż morski rumak przyniesie ich do lądu. Materiał staronordycki wiąże ją ze światłem i z tarczą chmur.
Obie te runy zostały przejęte przez symbolikę nazistowską. Podwojona sowilo tworzy runę zwycięstwa SS, za sprawą reinterpretacji runy słońca dokonanej przez Guido von Lista jako znaku zwycięstwa, a ADL śledzi szereg symboli runicznych jako symbole nienawiści z powodu ich dalszego użycia przez neonazistów.
Historyczne runy nie są symbolami ekstremistycznymi, a to zawłaszczenie nie miało żadnego uzasadnienia w źródłach. Wciąż prawdą pozostaje, że te dwie konkretnie zostaną przez niektórych odczytane jako coś innego niż alfabet, i lepiej o tym wiedzieć, niż to odkryć.
O algiz, sowilo i współczesnym użyciu. Obie runy pojawiają się w symbolice nazistowskiej i współczesnej skrajnie prawicowej, a podwojona sowilo to runa zwycięstwa SS. Historyczne runy to system pisma należący do autentycznego dziedzictwa kulturowego, a społeczności heathen i nordyckopogańskie konsekwentnie sprzeciwiają się ich nadużywaniu. Astra Trainer naucza materiału historycznego i nie popiera żadnego politycznego użycia tych symboli. Pełna historia znajduje się w artykule o źródłach run.
Co z tego wynieść
Drugi aett to surowy odcinek: grad, potrzeba, lód i cis to wszystko wersje tego samego północnego zagrożenia.
Jera siedzi pośrodku jako punkt zwrotny i czyta się ją jako ulgę, że coś przetrwało, nie jako obfitość.
Nazwa perthro jest naprawdę nieznana, a pewne siebie znaczenia dla niej są zmyślone. To pojedynczy najlepszy test na to, czy źródło o runach jest z tobą szczere.
Algiz jest niepewna między łosiem a tnącą rośliną bagienną, a odczyt ochronny więcej zawdzięcza kształtowi niż poematowi.
A sowilo to słońce w każdym źródle, które ją opisuje, co sprawia, że jej zawłaszczenie jako symbolu zwycięstwa jest zniekształceniem, a nie interpretacją.
Które runy są w drugim aetcie?
Hagalaz, nauthiz, isa, jera, eihwaz, perthro, algiz i sowilo, w tej kolejności. To najsurowszy odcinek futharku, otwierany gradem, potrzebą i lodem.
Co oznacza perthro?
Nikt nie wie. Nazwa nie jest pewnie zidentyfikowana, jedyny staroangielski wers opisuje coś, z czego ludzie się cieszą w sali, a propozycje obejmują kubek do kości i gruszę. Źródła podające pewne znaczenie po prostu je zmyślają.
Czy algiz naprawdę oznacza ochronę?
Ten odczyt wynika głównie z interpretacji łosia i z kształtu runy. Staroangielski poemat opisuje turzycę bagienną, która poważnie rani i wywołuje krwawienie u każdego, kto ją chwyci, co jest innym obrazem.
Dlaczego jera jest umieszczona tam, gdzie jest?
Po gradzie, potrzebie i lodzie, żniwa czyta się jako ulgę, że cykl się domknął i coś przetrwało, a nie jako dobrobyt. To najwyraźniejszy fragment struktury w futharku.
Czy algiz i sowilo są symbolami skrajnie prawicowymi?
Zostały przejęte przez symbolikę nazistowską, a podwojona sowilo to runa zwycięstwa SS, więc obie noszą dziś drugie, publiczne znaczenie. Historyczne runy to system pisma z autentycznego dziedzictwa kulturowego, a to zawłaszczenie nie miało podstawy w źródłach.
