Trzeci ett dotyczy tego, co ludzie robią, gdy nie chodzi już tylko o przetrwanie: prawa, gospodarstwa domowego, koni, sąsiadów, dziedzictwa.
Ett osiadłego życia
Pierwszy ett obejmuje bogactwo, siłę i żywioły świata. Drugi obejmuje to, co mu zagraża. Trzeci obejmuje porozumienia, jakie ludzie zawierają, by żyć razem.
Prawo, brzoza, koń, człowiek, woda, płodność, dzień, odziedziczona ziemia. To najbardziej domowy i najmniej dramatyczny odcinek alfabetu, co zapewne tłumaczy, dlaczego współczesne książki poświęcają mu mniej uwagi.
Po gradzie, lodzie i cisie alfabet kończy się koniem, sąsiadem i kawałkiem ziemi, który był w rodzinie od pokoleń. To rozsądny porządek priorytetów.
Tiwaz
Wartość dźwiękowa t, jedyna runa w futharku nazwana wprost imieniem boga: Tyr, w staroangielskiej tradycji Tiw.
Poematy traktują ją w kategoriach stałości, a nie bitwy. Staroangielski poemat nazywa ją przewodnią gwiazdą, która dobrze dotrzymuje wiary książętom, zawsze na swoim kursie ponad mgłami nocy, nigdy niezawodząca. Poematy nordyckie łączą ją z jednorękim bogiem i z pracą kowala.
Odniesienie do jednej ręki to ważny kontekst. W materiale nordyckim Tyr traci rękę na rzecz wilka Fenrira, wkładając ją do jego pyska jako zastaw dobrej wiary, gdy bogowie go wiązali. Obietnica była fałszywa, a Tyr o tym wiedział. Oddał rękę mimo to, bo ktoś musiał.
Bóg tej runy kojarzy się więc z przysięgą, prawem i kosztem dotrzymywania wiary — a to znacznie bardziej konkretna idea niż zwycięstwo i wojownicza odwaga, które sugerują współczesne odczyty.
Berkano
Wartość dźwiękowa b, nazwa oznaczająca brzozę lub boginię brzozy.
Staroangielski poemat opisuje brzozę jako niewydającą owoców, ale wypuszczającą pędy bez nasion, o pięknych gałęziach, wysoko ukoronowaną i obładowaną liśćmi, sięgającą nieba.
Uwaga o rozmnażaniu bez nasion jest dosłowna: brzoza rozprzestrzenia się łatwo przez odrosty korzeniowe i szybko się regeneruje. To także jedno z pierwszych drzew, które ponownie zasiedla teren po wycince lub pożarze.
Współczesne odczyty dają narodziny, wzrost, opiekę i pierwiastek żeński, co rozszerza źródło, a nie mu przeczy, a połączenie zwykle wynika z odczytu bogini brzozy, a nie z opisu drzewa.
Ehwaz
Wartość dźwiękowa e, nazwa oznaczająca konia.
Staroangielski poemat jest jednym z najcieplejszych w zbiorze. Koń to radość książąt, dumny na swych kopytach, temat rozmów zamożnych ludzi, i pociecha dla niespokojnych.
Czytany uważnie, wers nie dotyczy tak naprawdę zwierzęcia. Dotyczy relacji między jeźdźcem a koniem oraz konia jako czegoś, co niesie cię, gdy nie potrafisz usiedzieć w miejscu.
Współczesne odczyty dają partnerstwo, zaufanie, ruch i współpracę, co jest jednym z przypadków, gdy nowoczesny odczyt jest naprawdę wierny źródłu.
Mannaz
Wartość dźwiękowa m, nazwa oznaczająca człowieka w sensie istoty ludzkiej lub ludzkości.
Staroangielski poemat mówi, że każdy jest drogi swoim bliskim, a mimo to wszyscy muszą odejść, bo pan oddaje ciało ziemi.
To wers o śmiertelności i o tym, że ludzkie przywiązanie jej nie zapobiega. Poematy nordyckie są jeszcze ostrzejsze — jeden zauważa, że człowiek jest wzbogaceniem prochu, a szpon jastrzębia rządzi sokołem.
Umieszczona zaraz po koniu, runa człowieka czyta się jako istotę społeczną: drogą bliskim, osadzoną w relacjach i przemijającą. Współczesne odczyty zwykle dają ludzkość, jaźń, wspólnotę i wspólną kondycję ludzką, zachowując połowę społeczną i porzucając śmiertelność.
Jak uczy się tego w Astra Trainer
To 3. Ett, Ett Tyra, jeden z ośmiu poddziałów kierunku Runy w świecie Duchowość.
Dopełnia on całość dwudziestu czterech run, po czym kierunek przechodzi do aktywacji, formuł i skryptów, run związanych i galdrastawów. Każda runa jest podana wraz z tym, co mówią poematy, obok współczesnego odczytu, łącznie z miejscami, gdzie się rozchodzą. Lekcje trwają około pięciu minut, a pod każdą znajdziesz wątek do dyskusji.
Laguz
Wartość dźwiękowa l, nazwa oznaczająca wodę, jezioro lub morze.
Staroangielski poemat wyraźnie nie mówi o spokoju. Opisuje wodę jako wydającą się ludziom bez końca, gdy muszą wypłynąć na niestabilnym statku, gdy fale morskie ich przerażają, a morski rumak nie chce słuchać wodzy.
To wers o byciu na morzu w złą pogodę, na łodzi, która nie słucha. Dla kultury żeglarskiej to oczywiste skojarzenie, i jest to raczej strach niż przepływ.
Współczesne odczyty niemal powszechnie dają intuicję, podświadomość, emocje i przepływ, co jest całkowitym zastąpieniem znaczenia źródła, a nie jego rozszerzeniem. To największa rozbieżność między poematem a nowoczesnym odczytem w całym futharku.
Ingwaz
Wartość dźwiękowa ng, nazwa odnosząca się do Inga, boga kojarzonego z Danami i powiązanego z Freyrem.
Staroangielski poemat jest niezwykły, bo ma formę narracji. Ing został po raz pierwszy dostrzeżony wśród Wschodnich Danów, potem odszedł na wschód nad falami, a jego wóz podążał za nim. Tak wojownicy nazwali tego bohatera.
Czyta się to jak fragment historii, którą publiczność znała, a my nie — co jest użytecznym przypomnieniem, ile kontekstu brakuje w całym tym materiale.
Współczesne odczyty dają płodność, ciążę, potencjał zatrzymany, a potem uwolniony, czerpiąc ze związku Inga z Freyrem i płodnością, a nie z narracji o odejściu.
Dagaz i Othala
Ostatnie dwie runy, a kolejność jest naprawdę sporna. Różne inskrypcje umieszczają dagaz i othala na różnych pozycjach, więc każda interpretacja opierająca się na tym, która runa zamyka futhark, stoi na kruchych podstawach.
Dagaz, wartość dźwiękowa d, nazwa oznaczająca dzień. Staroangielski poemat nazywa dzień posłańcem pana, drogim ludziom, wielkim światłem, radością i pociechą dla bogatych i biednych jednakowo, użytecznym dla wszystkich. To jeden z nielicznych bezwarunkowo pozytywnych wersów w zbiorze, a myśl, że światło dzienne jest tak samo dostępne dla bogatych, jak i dla biednych, ma tu prawdziwe znaczenie.
Othala, wartość dźwiękowa o, nazwa oznaczająca odziedziczoną ziemię, majątek przodków, rodzinny majątek. Staroangielski poemat opisuje majątek jako bardzo drogi każdemu, kto może cieszyć się tam tym, co słuszne i właściwe, w trwałej pomyślności.
Othala wymaga bezpośredniej uwagi. Należy do symboli runicznych najczęściej przejmowanych przez współczesne grupy skrajnie prawicowe, częściowo dlatego, że odziedziczona ziemia i majątek przodków łatwo przekładają się na roszczenia nacjonalizmu etnicznego, i jest traktowana jako symbol nienawiści. Pojawiła się w insygniach epoki nazistowskiej i pozostaje w bieżącym użyciu przez skrajne ugrupowania.
Sama runa oznacza odziedziczone gospodarstwo. To cały jej udokumentowany sens, a współczesne polityczne użycie to przywłaszczenie bez podstaw w źródłach. Każdy, kto ją eksponuje, powinien wiedzieć, jak zostanie odczytana przez osoby, które ją rozpoznają, bo wiele osób ją rozpozna.
O othali w szczególności. Othala należy do symboli runicznych najczęściej używanych przez współczesne grupy skrajnie prawicowe i jest traktowana jako symbol nienawiści, obok jej obecności w insygniach epoki nazistowskiej. Jej udokumentowane znaczenie to odziedziczona ziemia. Historyczne runy to system pisma należący do prawdziwego dziedzictwa kulturowego, wspólnoty pogańskie i heatheńskie konsekwentnie sprzeciwiają się ich nadużyciom, a Astra Trainer nie popiera żadnego politycznego wykorzystania tych symboli. Pełna historia znajduje się w artykule o źródłach run.
Co z tego wynika
Trzeci ett dotyczy osiadłego życia: prawa, gospodarstwa domowego, konia, sąsiada, wody, płodności, dnia i ziemi.
Tiwaz to jedyna runa nazwana imieniem konkretnego boga, a tradycja przedstawia Tyra przez pryzmat dotrzymywania przysięgi, a nie wojny.
Laguz to największa rozbieżność między źródłem a współczesnym odczytem w całym futharku. Poemat mówi o strachu na morzu, na łodzi, która nie słucha, a nie o intuicji i przepływie.
Ostateczna kolejność dagaz i othala różni się między inskrypcjami, więc nic, co zależy od tego, która runa jest ostatnia, nie jest pewne.
A othala oznacza odziedziczone gospodarstwo. Wszystko, co zaczęła oznaczać od tamtej pory, to współczesna nakładka polityczna, i to właśnie ta runa najbardziej wymaga tej wiedzy.
Jakie runy wchodzą w skład trzeciego ettu?
Tiwaz, berkano, ehwaz, mannaz, laguz, ingwaz, dagaz i othala. Ich tematem jest osiadłe życie społeczne: prawo, gospodarstwo domowe, koń, człowiek, woda, płodność, dzień i odziedziczona ziemia.
Co oznacza tiwaz?
Jest nazwana imieniem boga Tyra, a poematy przedstawiają go przez pryzmat niezawodności, a nie wojny. Staroangielski wers opisuje gwiazdę, która nigdy nie zawodzi na swym kursie, a materiał nordycki przypomina, jak Tyr stracił rękę jako zastaw obietnicy, o której wiedział, że jest fałszywa.
Dlaczego laguz oznacza intuicję we współczesnych książkach?
Nie oznacza — w źródłach. Staroangielski poemat opisuje grozę na morzu, na statku, który nie słucha wodzy. Intuicja, emocje i przepływ to współczesne zastąpienie, i to największa rozbieżność między poematem a odczytem w całym futharku.
Która runa jest ostatnia?
To się zmienia. Dagaz i othala zamieniają się pozycjami między inskrypcjami, więc żadna interpretacja zależna od ostatniej runy nie jest pewna.
Dlaczego othala budzi kontrowersje?
Bo odziedziczona ziemia i majątek przodków łatwo przekładają się na roszczenia nacjonalizmu etnicznego, pojawiła się w insygniach epoki nazistowskiej i pozostaje wśród symboli runicznych najczęściej używanych przez współczesne grupy skrajnie prawicowe. Jej udokumentowane znaczenie to po prostu odziedziczone gospodarstwo.
