Ogni parte della Cabala veniva accompagnata da avvertimenti. Questa è la parte di cui la tradizione ha diffidato di più.
Il ramo di cui la tradizione diffidava di più
Una distinzione attraversa la letteratura tra Cabala contemplativa o speculativa e Cabala pratica.
La Cabala contemplativa punta alla comprensione e alla vicinanza al divino. Il suo oggetto è la struttura della realtà, le sefirot, i mondi, il significato della scrittura e dei comandamenti. Il suo esito si trova in chi studia.
La Cabala pratica punta all'effetto. Riguarda l'uso di Nomi Divini, combinazioni di lettere, sigilli e amuleti per produrre esiti: protezione, guarigione, successo, l'influenzare gli eventi.
Lo stesso corpo di pensiero sta alla base di entrambe. La differenza è se la conoscenza è diretta alla comprensione o all'azione.
Una tradizione a proprio agio nel descrivere il volto di Dio nei minimi dettagli era decisamente a disagio con l'idea che le persone usassero il suo vocabolario per ottenere qualcosa.
Le autorità principali hanno scoraggiato il ramo pratico, alcune lo hanno condannato, e l'accesso è stato limitato ben oltre le restrizioni imposte al materiale contemplativo. Questa disapprovazione fa essa stessa parte dell'argomento, e viene di solito omessa dalle fonti che vendono questo materiale.
Perché i nomi sono la materia prima
La logica discende direttamente dai fondamenti trattati nell'articolo sui 32 sentieri.
Se le lettere ebraiche sono gli strumenti con cui è stata compiuta la creazione, e non simboli che rappresentano le cose, allora le lettere non sono descrittive. Sono costitutive.
Un Nome Divino, in base a questo, non è un'etichetta per Dio. È una particolare configurazione di strumenti creativi, e Nomi diversi corrispondono ad aspetti e canali diversi dell'azione divina.
Ne conseguono tre cose, che insieme spiegano l'intera forma di questo ramo.
I nomi sono trattati come potenti in sé. Non per ciò a cui si riferiscono, ma per ciò di cui sono composti.
La forma esatta conta enormemente. Lettere, ordine, vocalizzazione e l'intenzione che le accompagna. Ecco perché il materiale è tecnico e perché l'errore era considerato grave.
La pronuncia è limitata. L'ebraismo tratta già il Nome di quattro lettere con la massima restrizione, non pronunciato e sostituito nella lettura. La Cabala pratica estende quella serietà a un insieme più ampio.
I 72 Nomi
L'elemento più conosciuto, e quello più staccato dal proprio contesto nella circolazione moderna.
La derivazione è specifica. Tre versetti consecutivi dell'Esodo, che descrivono l'attraversamento del mare, contengono ciascuno settantadue lettere in ebraico. Letti insieme secondo un metodo definito, prendendo una lettera da ciascun versetto secondo uno schema fisso, producono settantadue unità di tre lettere ciascuna.
Queste settantadue combinazioni di tre lettere sono i Nomi. Vengono usati nella letteratura pratica per la meditazione, per l'invocazione e negli amuleti, ciascuno associato a scopi particolari.
Tre osservazioni degne di nota.
Il metodo è una tecnica di lettura. È un modo di estrarre uno schema da un testo, e dipende interamente dall'ebraico, dal conteggio delle lettere e dai versetti in questione.
Il contesto non è casuale. I versetti descrivono il mare che si divide e un popolo che vi passa attraverso. Nomi derivati da un racconto di salvezza vengono usati per protezione e salvataggio, il che è coerente e non arbitrario.
Il confezionamento moderno svuota il contesto. I prodotti che presentano i 72 Nomi come una tecnologia per ottenere risultati, staccati dall'ebraico, dai versetti e dal quadro religioso, offrono qualcosa che la tradizione non riconoscerebbe, facendo esattamente ciò contro cui metteva in guardia.
Come viene insegnato dentro Astra Trainer
Questa è la Cabala Applicata, uno dei sette sotto-argomenti della direzione Cabala nel mondo Spirituale, che tratta come la Cabala veniva messa in pratica: Nomi Divini, sigilli, amuleti e i 72 Nomi.
Viene insegnata come materiale storico e culturale, descrivendo in cosa consisteva il ramo pratico e come lo considerava la tradizione, non come istruzione. Arriva tardi nella direzione, dopo i testi, l'Albero della Vita, il percorso umano e il materiale avanzato. Le lezioni durano circa cinque minuti, e sotto ognuna c'è una discussione.
Sigilli, amuleti e la documentazione archeologica
La parte con più prove materiali, e la meno discussa.
Gli amuleti protettivi hanno una storia lunga e ben documentata nelle comunità ebraiche. Gli esemplari sopravvissuti vanno dalla tarda antichità, attraverso il medioevo, fino all'epoca moderna, in metallo, pergamena e altri materiali, e le raccolte di manoscritti contengono istruzioni per realizzarli.
Alcuni tratti ricorrenti sono coerenti attraverso i secoli.
Nomi Divini e combinazioni di lettere, spesso disposti in griglie, quadrati o schemi geometrici.
Nomi angelici, invocati di frequente, con angeli particolari associati a protezioni particolari.
Versetti scritturali, in particolare quelli che riguardano protezione e salvezza.
Scopi specifici, più comunemente la protezione delle donne durante il parto e dei neonati, la categoria più attestata in assoluto e che riflette dove ricadeva davvero la mortalità.
Due osservazioni oneste.
Questa era religione popolare ordinaria, praticata ampiamente, non il dominio di un'élite mistica. Si affianca a pratiche paragonabili nel Mediterraneo e nel Vicino Oriente medievali, ebraiche, cristiane e musulmane.
Le autorità dotte erano divise a riguardo, alcune la tolleravano come pratica popolare, altre vi si opponevano. Quella discussione interna è durata secoli e non è mai stata risolta.
Il confine tra contemplativa e pratica
Dove cade esattamente, perché è meno netto di quanto suggeriscano le categorie.
La preghiera luriana comprende le kavanot, intenzioni molto specifiche dirette durante la preghiera, che spesso coinvolgono Nomi Divini e combinazioni di lettere tenute a mente in momenti definiti. Questo è tecnico, basato sui nomi e orientato all'effetto, poiché l'effetto è la riparazione dei mondi.
È dunque Cabala pratica? La risposta della tradizione dipende dalla direzione e dallo scopo.
Le kavanot sono rivolte verso l'alto, a partecipare alla riparazione, all'interno della preghiera obbligatoria, da parte di qualcuno vincolato dai comandamenti.
La Cabala pratica, così come viene criticata, è rivolta a esiti particolari nel mondo, spesso a beneficio della persona stessa.
La distinzione è reale e il confine è genuinamente contestato. Un amuleto per una donna in travaglio è più vicino a una preghiera per la sua incolumità che a un tentativo di potere, ed è per questo che la pratica è persistita nonostante la disapprovazione.
Su cosa vertevano le restrizioni
Il ragionamento, riportato come lo presenta la tradizione.
Pericolo per chi opera. La letteratura avverte ripetutamente che questo materiale danneggia chi lo usa in modo scorretto, e le storie di studiosi danneggiati da una pratica impropria funzionano come racconti ammonitori all'interno della tradizione.
L'intenzione. Chi cerca il potere è considerato la persona sbagliata per averlo, e il desiderio stesso di operare è trattato come squalificante.
Il problema della strumentalità. Usare i Nomi Divini per ottenere risultati tratta il divino come un mezzo. Questa è la più profonda delle obiezioni e la meno spesso dichiarata dai divulgatori moderni.
La preparazione. Ci si aspettava un fondamento ampio in Torah, Talmud e Cabala contemplativa prima di tutto, insieme a uno stile di vita ritenuto adeguato a quel materiale.
Qualunque sia la propria opinione sulla metafisica, la logica interna è coerente. Una tradizione secondo cui le lettere sono strumenti creativi tratterebbe ragionevolmente il loro uso operativo come una cosa seria, e sarebbe ragionevolmente diffidente verso chiunque fosse ansioso di provarci.
Descrittivo, non istruttivo, e non terapeutico. Questo articolo descrive in cosa consisteva storicamente la Cabala pratica e come la considerava la tradizione. Non fornisce alcuna istruzione sull'uso di Nomi Divini, amuleti o pratiche di alcun tipo, e non sostituisce lo studio all'interno della tradizione. Nessuna pratica qui descritta cura, diagnostica, previene o guarisce alcuna condizione, e nessuna dovrebbe sostituire l'assistenza medica. Per qualsiasi problema di salute, rivolgiti a un professionista medico qualificato.
Cosa portare a casa
La Cabala pratica è il ramo applicato, orientato all'effetto invece che alla comprensione, e la tradizione lo ha limitato più di qualsiasi altra cosa abbia prodotto.
I nomi ne sono la materia prima perché l'affermazione fondativa tratta le lettere ebraiche come gli strumenti della creazione, non come simboli.
I 72 Nomi provengono da una lettura definita di tre versetti dell'Esodo sulla salvezza, il che rende il loro uso protettivo coerente e non arbitrario.
Gli amuleti protettivi sono ampiamente attestati, erano religione popolare ordinaria, e riguardavano più spesso il parto e i neonati.
E le obiezioni riguardavano il pericolo, l'intenzione, e il problema di trattare il divino come un mezzo. Il confezionamento moderno che elimina l'ebraico, i versetti e il quadro d'insieme fa esattamente ciò contro cui la tradizione metteva in guardia.
Cos'è la Cabala pratica?
Il ramo applicato, incentrato sull'uso di Nomi Divini, combinazioni di lettere, sigilli e amuleti per produrre effetti, a differenza della Cabala contemplativa, che punta alla comprensione e alla vicinanza al divino.
Cosa sono i 72 Nomi?
Settantadue unità di tre lettere derivate da tre versetti consecutivi dell'Esodo che descrivono l'attraversamento del mare, ciascuno contenente settantadue lettere ebraiche, letti insieme secondo uno schema definito.
Perché i Nomi Divini sono considerati potenti?
Perché il testo fondativo della tradizione tratta le lettere ebraiche come gli strumenti con cui è stata compiuta la creazione. Su questa base un Nome è una configurazione di strumenti creativi, non un'etichetta.
Le comunità ebraiche usavano davvero gli amuleti?
Sì, ampiamente e per secoli, con esemplari sopravvissuti in metallo e pergamena e istruzioni manoscritte per realizzarli. Lo scopo più comune era la protezione delle donne durante il parto e dei neonati. Le autorità dotte erano divise sulla pratica.
Perché la tradizione ha limitato questo materiale?
Per motivi di pericolo verso chi opera, diffidenza verso chiunque fosse motivato a cercare il potere, il problema di trattare il divino come un mezzo per un fine, e l'aspettativa di un ampio fondamento previo in Torah, Talmud e Cabala contemplativa.
