Le persone arrivano prima ai chakra perché i chakra sono l'immagine. Nella tradizione non sono il punto di partenza, e studiarli senza lo strato sottostante è come imparare le stazioni senza la ferrovia.
I chakra poggiano su qualcosa
Nel materiale di origine i centri non sono punti fluttuanti lungo la colonna vertebrale. Sono descritti come nodi, punti dove si incontrano dei canali.
Questo unico fatto strutturale riorganizza l'intero argomento. Un nodo è definito da ciò che vi passa attraverso. Se non sai cosa siano i canali o cosa trasportino, i centri diventano posizioni arbitrarie con attributi attaccati sopra, esattamente come li presenta la maggior parte del materiale divulgativo.
La tradizione descrive prima una rete e poi segna le intersezioni significative. I trattamenti moderni di solito fanno il contrario, ed eliminano la rete del tutto.
Quindi l'ordine usato dalla tradizione è prana, poi nadi, poi chakra. Invertirlo è come si finisce con un sistema che sembra arbitrario.
Cosa significa prana, e cosa non significa
La traduzione usuale è forza vitale, e ha fatto molto danno facendo pensare a una sostanza.
Nei testi il prana è più vicino al principio di movimento e animazione. È ciò che fa comportare un essere vivente come tale e non come un oggetto: ciò che si muove, ciò che circola, ciò che anima. Il respiro ne è l'espressione più ovvia e accessibile, e la stessa parola viene usata anche per il respiro, motivo per cui i due vengono confusi.
Tre chiarimenti utili.
Non è un fluido. Leggerlo come un liquido invisibile in tubature importa un modello idraulico che la tradizione non usa e che genera domande sbagliate.
Non è l'ossigeno. I tentativi di identificare il prana con una grandezza fisiologica nota sono moderni e non soddisfano nessuno. Il concetto appartiene a un quadro diverso, e tradurlo in fisiologia ne perde lo scopo.
È una categoria, non una cosa sola. I testi lo suddividono, il che è l'argomento della sezione seguente ed è la parte che la maggior parte dei trattamenti omette.
I cinque vayu
La tradizione non tratta il prana come indifferenziato. Ne nomina cinque vayu, di solito tradotti come venti, ciascuno responsabile di una direzione o di un tipo di movimento.
Prana vayu, che condivide in modo un po' confuso il termine generale, associato al movimento verso l'interno e verso l'alto, con sede nel petto. L'assunzione di tutto: respiro, cibo, impressione.
Apana vayu, associato al movimento verso il basso e verso l'esterno, con sede nel bacino. L'eliminazione nel senso più ampio, e nella tradizione il contrappeso del prana vayu.
Samana vayu, associato al centro, con sede intorno all'ombelico. L'assimilazione, l'equilibrio tra ciò che entra e ciò che esce.
Udana vayu, associato al movimento verso l'alto nella gola e nella testa. La parola, l'espressione, e nella tradizione il movimento della coscienza verso l'alto.
Vyana vayu, associato alla pervasione dell'intero corpo piuttosto che a una sede. La distribuzione e la circolazione.
L'osservazione utile è che questo schema è direzionale. Non sono cinque tipi di sostanza, sono cinque direzioni di movimento, e le pratiche costruite su di esso puntano a direzioni piuttosto che a quantità.
Come viene insegnato dentro Astra Trainer
Questo è Prana e Nadi, uno dei dodici sotto-argomenti della direzione Chakra ed Energia nel mondo Spirituale, che tratta respiro, vitalità, canali e pratiche di consapevolezza.
Si trova direttamente sotto Tradizioni dei Chakra, e a fianco di Tradizioni dei Meridiani e Sistemi dei Dantian, le strutture equivalenti nella pratica cinese e giapponese. Il sotto-argomento Anatomia Comparata della direzione li mette a confronto senza forzarli a coincidere. Le lezioni durano circa cinque minuti, e sotto ognuna c'è una discussione.
Settantaduemila canali
Il numero ricorre in diverse fonti ed è una delle cifre più fraintese del settore.
Nadi significa canale, tubo o flusso. I testi descrivono il corpo come attraversato da essi, e 72.000 è la cifra data più comunemente, anche se le fonti variano e alcune ne danno molte di più.
La lettura ragionevole è che si tratti di un'espressione di molteplicità piuttosto che di un inventario. Nessuno li ha contati. Il numero comunica che la rete è densa oltre ogni enumerazione pratica, allo stesso modo in cui i mille petali del centro alla sommità del capo comunicano l'incontabilità, non un totale.
Due conseguenze.
I tentativi di far corrispondere i nadi ai nervi sono moderni e forzati. Tendono a selezionare qualunque tratto anatomico si adatti e ignorare il resto, e non soddisfano né la tradizione né l'anatomia.
Il numero non è dove si trova il contenuto. Quasi tutto ciò che la tradizione fa davvero con questo materiale riguarda tre canali, non settantaduemila.
I tre che contano
Il nucleo strutturale, e l'obiettivo di gran parte della tecnica pratica dello hatha yoga.
Sushumna, il canale centrale, che corre lungo l'asse del corpo dalla base alla sommità del capo. I chakra si trovano lungo di esso. Nella tradizione viene normalmente descritto come inattivo, e lo scopo della pratica è aprirlo.
Ida, descritto come in esecuzione a sinistra del canale centrale. Associato alla qualità rinfrescante, ricettiva, lunare, e alla mente a riposo.
Pingala, descritto come in esecuzione a destra. Associato alla qualità riscaldante, attiva, solare, e allo sforzo.
Ida e pingala sono descritti come incrociantisi con il canale centrale nei punti in cui si trovano i chakra, il che è la ragione strutturale per cui i centri sono collocati dove sono. Sono nodi in senso letterale all'interno del modello.
La logica del sistema a quel punto è semplice. Il funzionamento ordinario alterna tra i due canali laterali. La pratica punta a equilibrarli, ed è una coppia equilibrata a permettere l'apertura del canale centrale. Tutto il resto segue da lì.
Perché il respiro è la leva
Questo spiega perché una tradizione concentrata su canali sottili passa la maggior parte del proprio tempo su qualcosa di ordinario come inspirare.
Il pranayama viene di solito tradotto come controllo del respiro, anche se la seconda parte della parola porta più il senso di estensione o contenimento che di semplice controllo. Se il prana è il principio di movimento e il respiro ne è la forma più accessibile, allora il respiro è la maniglia del sistema. È l'unica parte della rete a essere insieme involontaria e volontaria, il che ne fa l'ovvio punto di intervento.
Diverse pratiche standard acquistano senso immediato una volta tenuti presenti i tre canali.
La respirazione a narici alternate lavora direttamente sullo schema ida e pingala, associato nella tradizione ai due lati. Equilibrare il respiro tra loro significa equilibrare la coppia.
La ritenzione tra un respiro e l'altro è dove la tradizione colloca la maggior parte dell'effetto, più che nell'inspirazione o nell'espirazione in sé.
Il lavoro sui rapporti, allungare l'espirazione rispetto all'inspirazione, viene descritto in termini della relazione tra prana vayu e apana vayu, i movimenti verso l'alto e verso il basso.
Qualunque cosa si pensi del modello sottostante, le pratiche sono specifiche, la tradizione spiega perché ciascuna viene svolta, e le spiegazioni sono internamente coerenti. È più di quanto si possa dire per la maggior parte di ciò che viene pubblicato su di esse.
Le pratiche di respirazione non sono sicure per tutti, e questa non è indicazione medica. Tecniche di respirazione vigorosa e ritenzioni prolungate non sono adatte a tutti, compresa la gravidanza e le persone con condizioni cardiovascolari, respiratorie, di pressione sanguigna o di epilessia, e alcune pratiche possono causare vertigini o svenimento. Nulla di quanto scritto qui cura, diagnostica, previene o allevia alcuna condizione. Impara queste tecniche con un insegnante qualificato, e parla con un professionista medico prima di iniziare se hai qualsiasi problema di salute.
Cosa portare a casa
I chakra sono nodi su una rete, e studiarli senza la rete è il motivo per cui il sistema sembra così spesso arbitrario.
Il prana si capisce meglio come principio di movimento che come sostanza, e forza vitale è una traduzione fuorviante.
I cinque vayu lo dividono per direzione, non per quantità, il che è più specifico di quanto trasmetta la maggior parte dei trattamenti.
Settantaduemila è un'espressione di densità, non un conteggio, e quasi tutto il contenuto pratico riguarda tre canali.
E il respiro è dove interviene la tradizione, perché è l'unica parte del sistema a essere insieme automatica e disponibile al controllo deliberato.
Cos'è il prana?
Nella tradizione è più vicino al principio di movimento e animazione che a una sostanza. Il respiro ne è l'espressione più accessibile, motivo per cui la stessa parola viene usata per entrambi. Non è ossigeno e non è un fluido.
Cosa sono i nadi?
Canali attraverso cui si descrive il movimento del prana. I testi danno comunemente la cifra di 72.000, che funziona come espressione di densità più che come conteggio. Tre di essi portano la struttura.
Cosa sono ida, pingala e sushumna?
Sushumna è il canale centrale lungo cui si trovano i chakra. Ida corre a sinistra ed è associato a qualità rinfrescanti e ricettive, pingala a destra con qualità riscaldanti e attive. Si incrociano nelle posizioni dei chakra, motivo per cui i centri sono dove sono.
Perché il respiro è così centrale nello yoga?
Perché se il prana è il principio di movimento e il respiro ne è la forma più accessibile, il respiro è la maniglia del sistema. È sia involontario sia volontario, il che lo rende il punto naturale di intervento.
I nadi sono la stessa cosa dei nervi?
No, e i tentativi di farli corrispondere sono moderni e forzati. Il concetto appartiene a un quadro diverso con scopi diversi, e tradurlo in anatomia ne perde lo scopo.
