Niemal każdy artykuł o czakrach zaczyna od nazwania systemu starożytnym, a potem podaje tęczę. Tylko jedna z tych dwóch rzeczy jest prawdziwa.
Czym jest czakra w tradycji, która ją stworzyła
Słowo pochodzi z sanskrytu. Cakra znaczy koło lub krąg, a w tradycjach tantrycznych i hatha jogi określa ośrodek położony wzdłuż centralnej osi ciała, od podstawy tułowia po czubek głowy.
Warto wcześnie powiedzieć dwie rzeczy o tym, jak traktuje je tradycja, bo zwykle się je pomija.
Są opisane, a nie odkryte. Ośrodki pojawiają się w tekstach, w kontekście praktyki. Każdemu przypisano liczbę płatków, sylabę nasienną, powiązany żywioł, patronującego bóstwa i formę geometryczną. To cechy systemu symbolicznego i medytacyjnego, a teksty przedstawiają je właśnie w ten sposób.
Istnieją, by z nimi pracować. Cel w materiale źródłowym to praktyka: koncentracja, oddech, wizualizacja i ruch świadomości wzdłuż centralnego kanału. Ośrodki to miejsca, w których umieszcza się uwagę. Nie są oferowane jako anatomia w sensie, w jakim rozumiałby ją fizjolog, a odczytywanie ich w ten sposób narzuca pytanie, na które tradycja nie odpowiadała.
Dawne teksty opisują ośrodki z ogromną szczegółowością i nigdy nie traktują ich jako czegoś, co dałoby się znaleźć, otwierając ciało.
Utrzymanie tego rozróżnienia znacznie ułatwia śledzenie reszty historii i jest różnicą między studiowaniem tradycji a jej błędnym odczytywaniem.
Liczba nigdy nie była ustalona
Najbardziej użyteczna korekta popularnego obrazu.
Nie istnieje jeden oryginalny system czakr w sensie jednej autorytatywnej listy, od której odeszły wszystkie pozostałe. Źródła tantryczne i jogiczne na przestrzeni wieków opisują różną liczbę ośrodków. Niektóre podają cztery, inne pięć, sześć, dziewięć, a niektóre znacznie więcej. Linie przekazu się różnią, teksty w obrębie jednej linii się różnią, a ośrodkom przypisuje się różne nazwy, lokalizacje, atrybuty i funkcje.
Wynikają z tego trzy konsekwencje.
„Siedem czakr” to wybór. To realny układ z realną podstawą tekstową. Nie jest jedynym układem, a nazywanie go takim zaciera różnorodność materiału źródłowego.
Rozbieżność między systemami jest normalna. Jeśli przeczytasz dwie książki i znajdziesz sprzeczne atrybuty, nie znalazłeś błędu. Znalazłeś dwie tradycje.
Schludność jest tym, co zdradza. System, który idealnie pasuje do spektrum, z jednym ośrodkiem na kolor i bez żadnych luźnych końców, pokazuje współczesną skłonność do symetrii, a nie starożytną.
Tekst, z którego pochodzi większość tego materiału
Znany wszystkim układ ma możliwe do prześledzenia źródło, co jest w tej dziedzinie rzadkością i warto to wiedzieć.
Sat-Cakra-Nirupana, którego tytuł znaczy mniej więcej „opis sześciu ośrodków”, został skomponowany w 1577 roku przez Purnanandę. Opisuje sześć ośrodków wzdłuż centralnego kanału i nadaje każdemu jego płatki, sylabę nasienną, żywioł, bóstwo i geometrię. Koronę, sahasrarę, zwykle dolicza się do nich, co daje siedem.
Dwa fakty o tym tekście mają znaczenie.
1577 to późno. Tekst czerpie z wcześniejszego materiału i raczej syntetyzuje, niż tworzy od podstaw. Ale jako dokument jest mniej więcej współczesny Szekspirowi, a nie Wedom, więc opisywanie zawartego w nim systemu jako liczącego tysiące lat jest nieścisłe.
To jeden tekst. Jego wpływ na współczesny obraz jest ogromny, a jego autorytet w szerszej tradycji nigdy nie był wyłączny. Stał się standardem dzięki temu, co wydarzyło się później.
Jak dotarł na Zachód
Z przekazem związane są dwa nazwiska, a różnica między nimi wyjaśnia większość zamieszania panującego dziś w obiegu.
Sir John Woodroffe, piszący jako Arthur Avalon, opublikował _The Serpent Power_ w 1919 roku. Woodroffe był brytyjskim sędzią w Indiach, poważnym badaczem sanskrytu, a jego książka zawierała przekład Sat-Cakra-Nirupana wraz z obszernym komentarzem. To był pierwszy raz, gdy ten materiał dotarł na taką skalę do anglojęzycznych czytelników. Niezależnie od swoich ograniczeń, był to przekład tekstu.
C.W. Leadbeater opublikował _The Chakras_ w 1927 roku. Leadbeater był czołową postacią Towarzystwa Teozoficznego, a jego książka opisywała ośrodki tak, jak twierdził, że postrzega je bezpośrednio dzięki jasnowidzeniu. Nie był to przekaz indyjskiego materiału i nie przedstawiał się jako przekład. Była to jego własna, szczerze zaoferowana synteza, łącząca to, co przeczytał, z tym, co wierzył, że widzi.
Książka Leadbeatera była przystępna, obrazowa i szeroko czytana, a znaczna część tego, co dziś krąży jako starożytna mądrość, wywodzi się z niej, a nie z żadnego źródła sanskryckiego.
Jak uczy się tego w Astra Trainer
To leży w temacie Tradycje czakr, jednym z dwunastu poddziałów kierunku Czakry i energia w świecie Duchowość. Deklarowanym celem tego kierunku jest porównanie głównych tradycji energetycznych i pozwolenie ci samodzielnie ocenić, co naprawdę twierdzi każda mapa, a poddział o czakrach traktuje historię, symbolikę i współczesną interpretację jako trzy osobne rzeczy, a nie jedną.
Pozostałe poddziały obejmują meridiany, pranę i nadi, systemy dantien, symbolikę żywiołów, tradycje kryształów oraz część porównawczą, która wyraźnie unika wymuszania fałszywej równoważności między tradycjami. Lekcje trwają około pięciu minut, przewodnik prowadzi cię przez wszystko, co nieznane, a pod każdą lekcją znajdziesz wątek do dyskusji.
Kto dodał tęczę
Część, która zaskakuje najbardziej, także osoby studiujące ten temat od lat.
Czerwień u podstawy, pomarańcz, żółty, zielony, niebieski, indygo, fiolet w koronie. To pierwsza rzecz, jakiej uczy się każdy, i najnowszy element całego systemu.
Dawne teksty rzeczywiście przypisują ośrodkom kolory. Nie przypisują tych kolorów i nie układają się w kolejności spektralnej. Kolory w materiale źródłowym są związane z żywiołami, sylabami i bóstwami i podążają za tą logiką, a nie za logiką widzialnego światła.
Nałożenie na tęczę rozwinęło się w dwudziestym wieku na Zachodzie i zyskało szeroką popularność dzięki ruchowi New Age lat 70. i 80., po czym stało się na tyle standardowe, że dziś zakłada się, iż jest to sama tradycja.
Warto powiedzieć o tym dwie rzeczy, bo ten punkt łatwo przesadzić w obie strony.
Bycie współczesnym nie czyni tego bezużytecznym. Sekwencja kolorów to pomoc mnemotechniczna i narzędzie porządkujące, a ludzie pracują z nią produktywnie. Tradycje dodają i adaptują, a to prawdziwy przykład takiego procesu.
Bycie współczesnym czyni to współczesnym. Jeśli jakaś książka mówi ci, że sekwencja tęczy to starożytna wiedza wedyjska, ta książka myli się co do sprawdzalnego faktu, co jest rozsądnym sygnałem odnośnie do jakości reszty jej treści.
Siedem czakr, tak jak opisuje je tradycja
Przedstawione tak, jak podaje je tradycja, z przypisanymi, a nie zapewnianymi jako fakt, skojarzeniami.
Muladhara, u podstawy. Cztery płatki. Powiązana z ziemią, a w tradycji z ugruntowaniem, stabilnością i materialnym fundamentem życia.
Svadhisthana, w dolnej części brzucha. Sześć płatków. Powiązana z wodą, a także z przepływem, pragnieniem, kreatywnością i poruszeniem emocjonalnym.
Manipura, w splocie słonecznym. Dziesięć płatków. Powiązana z ogniem, a także z wolą, transformacją i zdolnością do działania.
Anahata, przy sercu. Dwanaście płatków. Powiązana z powietrzem, a także ze współczuciem, więzią i punktem spotkania niższych i wyższych ośrodków.
Vishuddha, przy gardle. Szesnaście płatków. Powiązana z przestrzenią lub eterem, a także z ekspresją, mową i szczerością.
Adżna, między brwiami. Dwa płatki. Powiązana z percepcją, wglądem i umysłem, który obserwuje.
Sahasrara, w koronie. Opisywana jako mająca tysiąc płatków, a w tradycji stojąca poza schematem żywiołów, a nie jako ostatnia pozycja w nim.
Zwróć uwagę na liczby płatków. Nie są dekoracyjne. W materiale źródłowym odpowiadają sanskryckim sylabom, a cały układ to struktura do medytacji, a nie schemat ciała.
To nie są opisy medyczne. Powyższe skojarzenia są symboliczne i pochodzą z tradycji kontemplacyjnej. Nic w tym artykule nie opisuje stanu fizycznego, a żadna omawiana praktyka nie leczy, nie diagnozuje, nie zapobiega ani nie łagodzi żadnej choroby. Strony wymieniające fizyczne objawy zablokowanej czakry formułują twierdzenia, których tradycja nie stawia i których nie potwierdzają żadne dowody. W razie problemów fizycznych lub psychicznych skonsultuj się z lekarzem.
Co zrobić z tym wszystkim
Oczywiste pytanie brzmi, czy znajomość historii psuje praktykę. Z mojego doświadczenia jest odwrotnie, z powodu, który warto rozwinąć.
Mówi ci, z czym masz do czynienia. System symboliczny do organizowania uwagi jest naprawdę użyteczny i nie musi być anatomią, by wart był studiowania. Wiedza, który to system, czyni praktykę wyraźniejszą, a nie płytszą.
Czyni cię lepszym sędzią źródeł. Gdy poznasz przybliżoną chronologię, potrafisz umiejscowić książkę. Tekst mówiący, że tęcza jest wedyjska albo że system siedmiu czakr jest jedynym, mówi ci, jak starannie został zbadany.
Otwiera resztę dziedziny. System czakr to jedna mapa. Chińska teoria meridianów to inna, dantien jeszcze inna, a pochodzą z różnych kultur o różnych celach. Nie da się ich użytecznie porównać, zakładając, że jedna z nich jest uniwersalną prawdą, do której zbliżają się pozostałe.
Tradycja jest starsza, dziwniejsza i bardziej zróżnicowana niż wersja z plakatu. To argument za jej właściwym studiowaniem, a nie powód, by tego nie robić.
Czy czakry są starożytne?
Materiał tantryczny i jogiczny jest stary, a konkretny układ siedmiu ośrodków, znany większości ludzi, wywodzi się z tekstu sanskryckiego z 1577 roku, Sat-Cakra-Nirupana. Wcześniejsze źródła opisują różną liczbę ośrodków, więc system nigdy nie był jednolity.
Ile jest czakr?
To zależy od źródła. Różne teksty tantryczne i jogiczne opisują cztery, pięć, sześć, siedem, dziewięć lub więcej. Znana wszystkim siódemka to jeden układ z realną podstawą tekstową, a nie jedyny.
Skąd wzięły się kolory tęczy?
To nowoczesna zachodnia warstwa, która rozprzestrzeniła się dzięki ruchowi New Age lat 70. i 80. Dawne teksty przypisują kolory związane z żywiołami, sylabami i bóstwami, i nie podążają one za kolejnością spektralną.
Kto sprowadził czakry na Zachód?
Sir John Woodroffe, piszący jako Arthur Avalon, opublikował przekład i komentarz w The Serpent Power w 1919 roku. W 1927 roku ukazało się The Chakras C.W. Leadbeatera, oparte na deklarowanym jasnowidzeniu, a nie na przekładzie, i znaczna część popularnego dziś obrazu wywodzi się właśnie stamtąd.
Czy zablokowana czakra może wywołać objawy fizyczne?
To współczesne twierdzenie, a nie tradycyjne, i nie potwierdzają go żadne dowody. Skojarzenia w tekstach źródłowych są symboliczne. Objawy fizyczne to sprawa dla lekarza.
