O Reiki tem pouco menos de um século, seu fundador é uma pessoa documentada, e a versão que a maioria encontra difere do que ele ensinou de formas que podem ser rastreadas.
Tóquio, 1922
A origem é recente o suficiente para ser histórica em vez de lendária, o que é incomum nesse campo.
Mikao Usui desenvolveu a prática em 1922, depois de uma experiência durante um período de jejum e meditação no Monte Kurama, perto de Kyoto. Naquele ano, ele fundou a Usui Reiki Ryōhō Gakkai em Tóquio, instalando-se na região de Harajuku para ensinar o método e dar tratamentos.
Duas características do contexto original vale a pena reter.
Era uma prática japonesa para alunos japoneses, ensinada numa sociedade com suas próprias premissas sobre o corpo, a respiração e o cultivo. Boa parte do que um aluno japonês traria para a prática não viajou junto.
Surgiu num campo bastante concorrido. O início do século vinte no Japão tinha bastante interesse em métodos de cura com as mãos e em cultivo espiritual. O sistema de Usui era um entre vários, e recorria a um vocabulário compartilhado, em vez de surgir do nada.
Um fundador com datas e endereço é um presente para quem estuda esse assunto. Muito pouco no campo esotérico pode ser situado com tanta precisão.
O que a palavra significa
Reiki é escrito com dois caracteres. Rei carrega sentidos do espiritual, do numinoso ou do universal. Ki é a leitura japonesa do mesmo caractere do chinês qi, cobrindo respiração, vitalidade e a capacidade das coisas de agir.
A tradução comum para o português é energia vital universal, que é funcional e um pouco enganosa, da mesma forma que traduzir prana como força vital também é. Como o artigo sobre meridianos discute, ki no pensamento japonês e chinês é um conceito amplo, usado bem além dos corpos, e comprimi-lo em "energia" perde boa parte do seu alcance.
Vale notar que o termo reiki já era usado em japonês antes de Usui, e sua contribuição foi um sistema e um método específicos, não a criação da palavra.
O caminho até o Ocidente, e a remodelagem
A parte mais interessante da história, e a que costuma ficar de fora do material introdutório.
Chūjirō Hayashi, aluno de Usui, dirigia sua própria clínica e desenvolveu o ensino em sua própria direção, com posições de mão mais sistemáticas e uma ênfase clínica.
Hawayo Takata, uma mulher nascida nos Estados Unidos, de descendência japonesa, vivendo no Havaí, treinou com Hayashi entre 1936 e 1938 e trouxe a prática para os Estados Unidos. Essencialmente todo o Reiki ocidental descende dela.
Aqui está a parte documentada que importa. Takata alterou elementos da história e do ensinamento que transmitia. Os relatos que ela dava sobre a vida de Usui diferiam do registro japonês, incluindo detalhes sobre sua formação e como ele chegou à prática. Ela também ensinava num contexto em que uma prática japonesa, ensinada por uma mulher nipo-americana nos Estados Unidos durante e depois da guerra, enfrentava dificuldades óbvias, e parte da adaptação pode ser lida sob essa luz.
Três consequências que permanecem.
Os relatos japoneses e ocidentais divergem, e, durante décadas, o relato ocidental foi o único disponível em inglês, então as discrepâncias só se tornaram visíveis quando fontes japonesas foram examinadas mais tarde.
A estrutura mudou. Os níveis da tradição ocidental, sua ênfase na sintonização (attunement) e boa parte de sua terminologia ganharam a forma familiar através dessa transmissão.
Parte do material japonês se perdeu, particularmente as práticas de cultivo que eram centrais no contexto original, que é o assunto da próxima seção.
Nada disso é um escândalo. É um relato comum de como uma prática muda ao atravessar um idioma e uma cultura, e é mais interessante do que uma linhagem organizada seria.
Como isso é ensinado dentro do Astra Trainer
Isto cobre os dois subtemas da trilha de Reiki no mundo Espiritual: Fundamentos do Reiki, sobre o que ele é, de onde vem e o que uma sessão pode oferecer, e Ki, Hara e Tanden, sobre ki, qi e prana e o hara que ancora a prática japonesa.
A abordagem declarada da trilha é ensinar o Reiki a partir de suas raízes japonesas até a prática real, o autoReiki, as técnicas tradicionais, os símbolos e o trabalho à distância, com ética no lugar de promessas exageradas. As lições duram cerca de cinco minutos, e há uma discussão aberta em cada uma delas.
Ki, hara e tanden
A camada que mostra mais claramente o que se perdeu na transmissão.
A prática japonesa é construída em torno do hara, a parte inferior do abdômen, e do tanden, o ponto específico dentro dele. Como o artigo sobre o dantian explica, este é o herdeiro japonês do conceito chinês, e no Japão carrega um peso cultural que vai muito além da técnica: hara aparece por todo o japonês cotidiano em expressões sobre compostura, determinação e caráter.
Na tradição japonesa do Reiki, isso não é pano de fundo. As práticas de cultivo se concentram no tanden, e a ênfase recai sobre o próprio desenvolvimento do praticante, e não primariamente sobre tratar outras pessoas. A autoprática vem primeiro, e a capacidade de trabalhar com outros decorre dela.
O Reiki ocidental tende a inverter essa ênfase. A sintonização é tratada como algo que confere a habilidade, os níveis são percorridos com relativa rapidez, e o enquadramento se orienta para dar tratamentos. A camada de cultivo frequentemente está totalmente ausente.
Para quem estuda a prática a sério, essa é a informação isolada mais útil. Se o material japonês parece estar faltando alguma coisa, o que falta costuma ser o hara.
Do que consiste uma sessão
Descrito de forma simples, sem afirmações sobre o que a prática alcança.
A pessoa que recebe permanece vestida e se deita ou se senta. O praticante coloca as mãos levemente sobre ou logo acima de uma sequência de posições, geralmente trabalhando da cabeça para baixo, permanecendo em cada uma por alguns minutos. As sessões costumam durar menos de uma hora. Em geral não há conversa, frequentemente há música, e o ambiente costuma ser silencioso e com pouca luz.
Quem recebe costuma relatar calor, formigamento, relaxamento profundo e, às vezes, sono. Os praticantes descrevem sensações nas próprias mãos.
O Reiki ocidental também usa um conjunto de símbolos introduzidos em níveis específicos, e o conceito de trabalho à distância, tratando alguém que não está fisicamente presente. Os dois são ensinados como parte da progressão padrão.
O que pode ser dito sem controvérsia é que a experiência envolve uma hora de quietude, silêncio, calor e presença humana não intrusiva, numa cultura em que atenção calma e sustentada de outra pessoa é escassa. Essa é uma descrição real do que acontece, e não depende de nenhuma afirmação sobre mecanismo.
A questão das evidências, respondida sem rodeios
Isso precisa ser direto, porque envolve saúde.
As evidências clínicas não sustentam o Reiki como tratamento para nenhuma condição médica. Os estudos geralmente foram pequenos, metodologicamente limitados e difíceis de cegar, e as revisões não encontraram evidência confiável de efeito além do que se esperaria de relaxamento, atenção e expectativa. Não há mecanismo demonstrado.
Não é um substituto para cuidados médicos, e é aqui que ocorre dano genuíno. Usá-lo no lugar de tratamento para uma condição séria, ou atrasar um diagnóstico, causa dano real.
Praticantes respeitáveis dizem isso eles mesmos. Entidades profissionais geralmente posicionam o Reiki como complementar, não alternativo, se recusam a fazer afirmações de tratamento, e encaminham as pessoas para cuidados médicos. Um praticante que promete curar algo saiu da parte responsável do próprio campo.
O que pode ser dito é mais restrito e ainda assim real. As pessoas relatam relaxamento e uma sensação de serem cuidadas. Essas são experiências genuínas com explicações comuns, e valem alguma coisa por si mesmas, sem precisar ser mais do que são.
Essa é a posição que o aplicativo adota, descrita em suas próprias palavras como ética no lugar de promessas exageradas, e é a única defensável.
O Reiki não trata doenças. Não há evidência clínica confiável de que o Reiki trate, diagnostique, previna ou cure qualquer condição de saúde física ou mental, e este artigo não faz essa afirmação. Ele nunca deve ser usado no lugar de cuidados médicos, e atrasar o diagnóstico ou tratamento de uma condição séria pode causar dano grave. Se você tem uma preocupação de saúde, procure um profissional médico qualificado.
O que levar disso
O Reiki remonta a 1922 e tem um fundador documentado, uma organização e um endereço, o que torna sua história incomumente verificável.
Chegou ao Ocidente através de Hayashi e Takata, entre 1936 e 1938, e Takata alterou elementos do que ensinava, o que explica por que os relatos japoneses e ocidentais divergem.
A tradição japonesa se concentra no cultivo no tanden e no desenvolvimento do próprio praticante. O Reiki ocidental enfatiza a sintonização e o tratamento de outras pessoas, e frequentemente omite essa camada.
Uma sessão é uma hora de quietude, silêncio e atenção não intrusiva, o que é algo real de se descrever sem acrescentar nada a mais.
E as evidências não sustentam a prática como tratamento. Dizer isso claramente é o que torna o resto do relato confiável.
Quem criou o Reiki?
Mikao Usui, em 1922, depois de uma experiência no Monte Kurama, perto de Kyoto. Ele fundou a Usui Reiki Ryōhō Gakkai em Tóquio no mesmo ano e ensinou ali.
Como o Reiki chegou ao Ocidente?
Através de Chūjirō Hayashi, aluno de Usui, que treinou Hawayo Takata no Japão entre 1936 e 1938. Ela o trouxe para o Havaí, e essencialmente todo o Reiki ocidental descende dela.
Por que os relatos japoneses e ocidentais diferem?
Porque Takata alterou elementos da história e do ensinamento que transmitia, e por décadas o relato dela foi o único disponível em inglês. As discrepâncias só se tornaram visíveis quando fontes japonesas foram examinadas mais tarde.
O que é o tanden e por que ele importa?
O ponto na parte inferior do abdômen que ancora a prática japonesa, dentro da região chamada hara. O Reiki japonês se concentra em práticas de cultivo ali e no próprio desenvolvimento do praticante, uma ênfase em grande parte ausente do Reiki ocidental.
O Reiki funciona?
As evidências clínicas não o sustentam como tratamento para nenhuma condição, e nenhum mecanismo foi demonstrado. O que as pessoas relatam de forma consistente é relaxamento e uma sensação de serem cuidadas durante uma hora de presença silenciosa e atenta, o que tem explicações comuns.
