Se um livro mapeia as cartas de tarô sobre a Árvore da Vida, ele não está ensinando misticismo judaico. Esse único teste resolve a maior parte da confusão nesse assunto.
Três tradições vestindo um nome
O mesmo vocabulário, sefirot, Árvore da Vida, Ein Sof, é usado por três tradições diferentes, com origens, propósitos e comunidades diferentes.
A Cabala judaica. A tradição mística do judaísmo, contínua desde o período medieval, entrelaçada com a Torá, o hebraico, a halakhá e uma comunidade religiosa viva. Coberta no restante desta direção.
A Cabala cristã. Um desenvolvimento renascentista em que estudiosos cristãos retomaram o material cabalístico judaico, em grande parte para demonstrar a partir dele a doutrina cristã.
A Qabalah hermética. Um sistema ocultista dos séculos dezenove e vinte que tomou a Árvore da Vida como estrutura organizadora e a combinou com tarô, astrologia, alquimia, material egípcio e grego e magia cerimonial.
A maior parte do material popular sobre "Kabbalah" em circulação é Qabalah hermética. Isso não é uma crítica a ela. É uma constatação sobre em qual tradição o leitor realmente está.
Nenhuma delas é ilegítima como algo a se estudar. O que causa confusão é não saber qual delas está na sua frente, porque as três fazem afirmações diferentes e respondem a autoridades diferentes.
A convenção de grafia
Um guia aproximado útil, oferecido pelo que é.
Autores da área frequentemente usam a grafia em inglês para sinalizar a qual tradição se referem, já que é nesse idioma que a maior parte do material de referência circula.
Kabbalah, com K, para a tradição judaica.
Cabala ou Cabbala, com C, para o desenvolvimento renascentista cristão.
Qabalah, com Q, para a tradição hermética e ocultista.
As três são transliterações da mesma raiz hebraica. A convenção não é universal, não é observada por todo mundo, e é desconhecida de muitas editoras, então um Q é uma pista, não uma prova.
Ainda assim, continua sendo o sinal inicial mais rápido disponível, e quando um autor a observa deliberadamente, isso diz que ele sabe que a distinção existe, o que já é informativo por si só.
De onde veio o ramo cristão
O desenvolvimento renascentista, e seus motivos eram explícitos.
Na Itália do século quinze, estudiosos como Giovanni Pico della Mirandola retomaram o estudo do material cabalístico judaico como parte da recuperação humanista mais ampla da sabedoria antiga. Pico argumentava que a Cabala, entendida corretamente, confirmava a doutrina cristã.
Dois traços definem esse ramo.
Seu propósito era apologético. O material era estudado para encontrar a Trindade, a encarnação e o messianismo de Jesus demonstrados dentro das fontes judaicas. Esse era o objetivo declarado, não um subproduto.
Estava entrelaçado com pressão de conversão. Parte dessa produção acadêmica serviu a esforços de converter judeus argumentando a partir da própria tradição deles, num período de pressão severa sobre comunidades judaicas na Europa. Esse contexto faz parte da história e é frequentemente omitido.
A produção acadêmica muitas vezes era séria, e alguns cabalistas cristãos aprenderam hebraico e leram as fontes com cuidado. Mesmo assim, o enquadramento em que liam essas fontes já estava definido de antemão.
Como isso é ensinado dentro do Astra Trainer
Isso está junto com O Caminho Humano na Cabala, um dos sete subtópicos da direção Cabala do mundo Espiritual, que cobre a jornada da alma com meditações e práticas para o foco do dia a dia.
A direção ensina a Cabala judaica como Cabala judaica, e trata os desenvolvimentos cristão e hermético como tradições posteriores distintas, em vez de misturar tudo. Deixar essa distinção clara é o que torna qualquer outra fonte que você pegar depois legível. As lições levam cerca de cinco minutos, e há um fórum de discussão em cada uma.
De onde veio o ramo hermético
O desenvolvimento maior e mais influente, pelo menos no material em circulação hoje.
A Europa do século dezenove viveu um renascimento ocultista substancial, e o material cabalístico, recebido em grande parte por meio da Cabala cristã e de traduções latinas em vez de fontes hebraicas, se tornou uma de suas estruturas organizadoras.
O corpo decisivo foi a Ordem Hermética da Aurora Dourada, fundada na Grã-Bretanha no fim do século dezenove. Seu sistema tomou a Árvore da Vida como estrutura mestra e a usou para organizar tudo o mais.
Três movimentos definidores.
O tarô foi mapeado sobre a Árvore. Os vinte e dois arcanos maiores foram atribuídos aos vinte e dois caminhos. Isso produziu a correspondência entre tarô e Cabala que hoje está por toda parte, e ela não aparece em nenhuma fonte judaica. É uma síntese do século dezenove.
Tudo o mais também foi correlacionado. Signos e planetas astrológicos, os elementos clássicos, símbolos alquímicos, divindades egípcias e gregas, anjos, cores e aromas, cada um atribuído a uma posição na Árvore.
O propósito se tornou iniciático. A Árvore funcionava como um mapa de graus pelos quais um membro avançava, com um ritual ligado a cada um. Esse é um uso diferente tanto da contemplação judaica quanto da apologética cristã.
Quase todo livro popular em circulação que apresenta a Árvore da Vida com cartas de tarô, atribuições planetárias e correspondências elementais está nessa linha, não importa o que diga a capa.
O que realmente difere
As distinções concretas, já que a sobreposição de vocabulário as esconde.
O idioma. A Cabala judaica opera em hebraico e aramaico, e sua afirmação fundamental diz respeito especificamente às letras hebraicas. A Qabalah hermética geralmente opera em outros idiomas, mantendo termos hebraicos apenas como vocabulário.
A estrutura religiosa. A Cabala judaica é inseparável da Torá, dos mandamentos e da prática judaica, e as sefirot estão ligadas ao significado dos mitzvot. A Qabalah hermética separa a estrutura dessa moldura de propósito.
As correspondências. Tarô, astrologia e as atribuições elementais são herméticas. Não estão presentes em fontes judaicas.
O objetivo. A Cabala judaica busca entender o divino, o significado da criação e o sentido da observância, e, no desenvolvimento luriânico, a participação no reparo. A Qabalah hermética busca a iniciação e o desenvolvimento do praticante por meio de um sistema de graus.
A autoridade. A Cabala judaica responde a uma tradição textual e a uma comunidade religiosa com transmissão contínua. A Qabalah hermética responde às suas próprias ordens e linhagens, que são recentes e se dividiram repetidamente.
O caminho humano, e para que serve cada uma
Vale colocar os dois relatos da jornada humana lado a lado, porque é aqui que a diferença deixa de ser técnica.
Na Cabala judaica, o ser humano é entendido por meio de um relato em camadas da alma, e o caminho é o de se aproximar de Deus através da Torá, da observância dos mandamentos e da oração, dentro de uma comunidade e de uma aliança. No desenvolvimento luriânico, o trabalho do indivíduo contribui para um reparo que é coletivo e inacabado. A jornada não é, principalmente, sobre autodesenvolvimento, e seu horizonte não é o indivíduo.
Na Qabalah hermética, a Árvore funciona como um mapa da consciência e da ascensão do praticante, com cada sefirah correspondendo a um estágio alcançado e a um grau conferido. O horizonte é o desenvolvimento do praticante individual.
As duas são coerentes. Não são o mesmo projeto, e a segunda não é uma tradução da primeira. Ler um texto judaico esperando um sistema de ascensão pessoal produz uma sensação persistente de que algo está faltando, e o que falta é a aliança e a comunidade que o texto pressupõe.
Lendo com a distinção em mãos
Quatro testes práticos, aplicáveis em um minuto numa livraria.
O tarô está na Árvore? Hermético. Confiável, porque a correspondência é uma invenção do século dezenove.
Os mandamentos são discutidos? Se as sefirot estão conectadas à observância judaica e ao significado dos mitzvot, você está na Cabala judaica. Se a observância nunca aparece, você não está.
Quais fontes são citadas? Zohar, Sefer Yetzirah, Vital, Cordovero, Luria apontam para um lado. Autores da Aurora Dourada, Crowley, Dion Fortune e Regardie apontam para o outro.
Qual é o objetivo? Proximidade com Deus, compreensão da criação, participação no reparo, contra o alcance de graus e o desenvolvimento do eu.
Aplique esses testes e a maior parte do material se classifica sozinha na hora, que é o resultado prático deste artigo inteiro.
Sobre respeito e precisão. A Cabala judaica pertence a uma tradição e comunidade religiosa viva. Apresentar material hermético ou cristão como misticismo judaico deturpa essa tradição, e o ramo cristão se desenvolveu, em parte, a serviço de objetivos de conversão num período de pressão severa sobre comunidades judaicas. Este artigo descreve as três tradições e suas histórias, e não substitui o estudo dentro de nenhuma delas.
O que levar disso
Três tradições compartilham esse vocabulário, e a maior parte do material popular é a hermética.
A convenção de grafia em inglês, K para judaica, C para cristã, Q para hermética, é uma pista útil, não uma regra.
A Cabala cristã tinha propósito apologético e estava entrelaçada com pressão de conversão, o que faz parte de qualquer relato honesto sobre ela.
A Qabalah hermética veio do renascimento ocultista do século dezenove e da Aurora Dourada, e mapeou tarô, astrologia e os elementos sobre a Árvore.
E a correspondência do tarô é o teste mais rápido disponível, porque ela não aparece em nenhuma fonte judaica.
Qual é a diferença entre Kabbalah, Cabala e Qabalah?
Por uma convenção aproximada em inglês, Kabbalah denota a tradição judaica, Cabala o desenvolvimento renascentista cristão, e Qabalah o sistema hermético e ocultista. As três são transliterações da mesma raiz hebraica, e a convenção não é observada universalmente.
O tarô está conectado à Árvore da Vida?
Só na Qabalah hermética. O mapeamento dos vinte e dois arcanos maiores sobre os vinte e dois caminhos é uma síntese do século dezenove, principalmente pela Aurora Dourada, e não aparece em nenhuma fonte cabalística judaica.
Para que servia a Cabala cristã?
Em grande parte, apologética. Estudiosos renascentistas, incluindo Pico della Mirandola, estudavam o material cabalístico judaico para demonstrar a partir dele a doutrina cristã, e parte desse trabalho serviu a esforços de conversão num período de pressão severa sobre comunidades judaicas.
Como sei a qual tradição um livro pertence?
Verifique se o tarô aparece na Árvore, se os mandamentos e a observância judaica são discutidos, quais fontes são citadas, e se o objetivo é a proximidade com Deus e a participação no reparo ou o alcance de graus e o desenvolvimento pessoal.
A Qabalah hermética é ilegítima?
É uma tradição genuína, com história e coerência próprias, e vale a pena estudá-la como ela mesma. O problema é apresentá-la como misticismo judaico, o que deturpa uma tradição religiosa viva e deixa o leitor sem saber o que está realmente aprendendo.
