Binah (Bina) Bedeutung: Verstehen im Baum des Lebens

Binah: die wichtigsten Fakten

בינה

In der jüdischen Kabbala

Nummer

3 von 10

Hebräisch

בינה, ausgesprochen bee-NAH

Bedeutung

Verstehen

Säule

Säule der Strenge, an ihrer Spitze

Triade

Überirdische Triade, mit Keter und Chokhmah

Gottesname

YHVH Elohim (יהוה אלהים)

Partzuf

Imma, die Mutter (lurianisch)

Andere Schreibweisen

Bina, Imma, die überirdische Mutter

In der hermetischen Kabbala (Golden Dawn)

Erzengel

Tzaphkiel

Planet / Sphäre

Saturn (Shabbathai)

Farbe (Königinnen-Skala)

Schwarz

Tugend

Schweigen

Laster

Habgier

Tarot

Die vier Dreien

Schlagworte

VerstehenFormUnterscheidungMutterStrukturRückkehr

Binah (Bina) ist die dritte der zehn Sefirot und die Spitze der linken Säule des Baums: Verstehen, die Kraft, die aus einem Blitz der Weisheit Teile, Gestalt und Folgen macht. Diese Seite hält zwei Traditionen auseinander — die jüdische Kabbala, aus der die Sefirot stammen, und die hermetische Kabbala des 19. Jahrhunderts, die Engel, Planeten und Tarotkarten hinzufügte.

Was bedeutet Binah?

Binah (בינה) stammt von derselben Wurzel wie bein, „zwischen“: Verstehen heißt in diesem Sinn, eine Sache von einer anderen zu unterscheiden. Der Talmud nennt es mevin davar mitokh davar, eine Sache aus einer anderen verstehen. Wo Chokhmah einen Punkt sieht, zieht Binah heraus, was aus ihm folgt.

Binah ist auch die Sefira der fünfzig. Der Talmud (Rosch ha-Schana 21b) spricht von fünfzig Toren des Verstehens, von denen alle bis auf eines Mosche gegeben wurden, und Mischna Avot 5,21 nennt vierzig als das Alter der binah — eine Wurzel des Brauchs, wie Kabbala für Anfänger erklärt, mit dem Studium der Kabbala bis vierzig zu warten. Kabbalisten stellen sich Binah als Mutter vor: den Schoß, in dem das, was Chokhmah sät, Gestalt annimmt.

Binah auf dem Baum des Lebens

Auf dem Diagramm steht Binah an der Spitze der Säule der Strenge, der Säule der Grenze und Form, die durch Gevurah und Hod hinabführt. Mit Keter und Chokhmah schließt sie die überirdische Triade. Unterhalb der Triade markieren viele Diagramme Da'at, das Wissen — eingezeichnet, aber nie als elfte Sefira gezählt.

Vier Pfade berühren Binah auf dem vertrauten westlichen Diagramm: von Keter, hinüber von Chokhmah und hinab zu Tiferet und Gevurah. Sefer Yetzirah verknüpft die 22 Pfade mit den 22 hebräischen Buchstaben, sagt aber nie, welcher Buchstabe welches Sefirot-Paar verbindet; diese Zuordnung ist eine viel spätere Konstruktion, und ihre Fassungen widersprechen einander.

Binah in der jüdischen Kabbala

• Gottesname. Binah ist dem vierbuchstabigen Namen zugeordnet, geschrieben mit den Vokalen von Elohim. Die rabbinische Tradition liest YHVH als Gottes Eigenschaft der Barmherzigkeit und Elohim als die Eigenschaft des Urteils, sodass der Name beide an der Spitze der Säule des Urteils verbindet. Hermetische Tafeln schreiben ihn YHVH Elohim.
• Partzuf. Im lurianischen System des 16. Jahrhunderts ist Binah Imma, die überirdische Mutter, gepaart mit Abba, Chokhmah. Aus ihrer Vereinigung werden die sechs Sefirot von Chesed bis Yesod als ein einziges Antlitz geboren, Ze'ir Anpin.
• Rückkehr. In Mosche Cordoveros Tomer Devorah (16. Jahrhundert), die jede Sefira als nachzuahmende Eigenschaft lehrt, handelt das Kapitel über Binah von teshuvah — Umkehr oder Reue —, die das Buch als fähig darstellt, jeden Makel zu heilen.

Die Zahl fünfzig verbindet Binah mit dem Kalender. Sefirat ha-Omer zählt neunundvierzig Tage durch die sieben unteren Sefirot, von Pessach bis Schawuot; viele Lehrer lesen Schawuot, den fünfzigsten Tag, als das Tor, zu dem die neunundvierzig führen. Binah selbst ist, wie Keter und Chokhmah, nicht eine der gezählten Wochen.

Binah in der hermetischen Kabbala

Die 1888 gegründete Golden Dawn behielt den Namen Binah bei und ordnete ihn in ihre Korrespondenzen ein. Ihr Erzengel ist Tzaphkiel; ihre Sphäre ist Saturn, Shabbathai, der langsamste der klassischen Planeten; ihre Farbe auf der Königinnen-Skala ist Schwarz. Dion Fortunes The Mystical Qabalah (1935) gibt ihr die Tugend Schweigen und das Laster Habgier und fügt Titel aus ihrer eigenen Tradition hinzu — Marah, das große Meer, und die dunkle und helle Mutter.

Im Tarot liegen die vier Dreien auf Binah: die Drei der Stäbe, die Drei der Kelche, die Drei der Schwerter und die Drei der Münzen. Das Tarot-Manuskript der Golden Dawn, Book T, betitelt sie Gefestigte Kraft, Überfluss, Kummer und Materielle Werke — Kraft, die Form gefunden hat, im Guten wie im Schlechten. Die Pfade von Binah tragen Der Magier (Beth), Die Herrscherin (Daleth), Die Liebenden (Zajin) und Der Wagen (Chet).

Binah in Meditation und Praxis

In der jüdischen Praxis ist Binah weniger Gegenstand der Visualisierung als eine Disziplin des Studiums: das geduldige Durcharbeiten eines Texts, eine Folgerung aus der anderen gezogen. Die Chabad-hitbonenut benennt diese Stufe ausdrücklich — das lange Entfalten eines Begriffs in Breite und Tiefe, nachdem die erste Einsicht angekommen ist.

Im Gradsystem der Golden Dawn ist Binah Magister Templi, 8=3, der erste Grad der „Dritten Ordnung“, die den Geheimen Oberen vorbehalten ist. Aleister Crowley machte den Meister des Tempels später zu einer zentralen Prüfung seines eigenen Ordens, der A∴A∴, und hermetische Autoren behandeln Binah seither als die andere Seite des „Abgrunds“.

Was ist jüdisch, was ist hermetisch

Binah folgt auf Chokhmah und schließt die überirdische Triade ab; unterhalb von Da'at setzt sich der Baum mit Chesed fort, der ersten der sieben unteren Sefirot. Sieh dir alle zehn Sefirot auf dem Baum an oder lies Der Baum des Lebens in der Kabbala erklärt, wie Säulen und Pfade zusammenwirken.