Le troisième aett porte sur ce que les gens font une fois qu'ils ne font plus que survivre : la loi, les foyers, les chevaux, les voisins, l'héritage.
L'aett établi
Le premier aett couvre la richesse, la force et les éléments d'un monde. Le deuxième couvre ce qui le menace. Le troisième couvre les arrangements que les gens prennent pour vivre ensemble.
La loi, le bouleau, le cheval, l'être humain, l'eau, la fertilité, le jour, la terre héritée. C'est le segment le plus domestique de l'alphabet et le moins spectaculaire, ce qui explique sans doute pourquoi les livres modernes lui accordent moins d'attention.
Après la grêle, la glace et l'if, l'alphabet se termine par un cheval, un voisin et un lopin de terre qui appartient à la famille depuis toujours. C'est un ordre de priorités raisonnable.
Tiwaz
Valeur sonore t, et la seule rune du futhark nommée directement d'après un dieu nommé : Tyr, ou Tiw dans la tradition vieil-anglaise.
Les poèmes la traitent en termes de constance plutôt que de bataille. Le poème vieil-anglais l'appelle une étoile guide qui garde bien la foi avec les princes, toujours sur sa trajectoire au-dessus des brumes de la nuit, jamais défaillante. Les poèmes nordiques l'associent au dieu manchot et au travail d'un forgeron.
La référence à la main unique est le contexte important. Dans le matériau nordique, Tyr perd sa main au profit du loup Fenrir, l'ayant placée dans la gueule du loup en gage de bonne foi pendant que les dieux l'enchaînaient. Le gage était faux et Tyr le savait. Il a donné sa main quand même, parce qu'il fallait bien que quelqu'un le fasse.
Le dieu de cette rune est donc associé au serment, à la loi et au coût du maintien de la parole donnée, ce qui est une idée bien plus précise que le courage guerrier et la victoire que les lectures modernes lui prêtent en général.
Berkano
Valeur sonore b, nom signifiant le bouleau ou la déesse du bouleau.
Le poème vieil-anglais décrit le bouleau comme ne portant pas de fruit mais produisant des pousses sans graine, avec de belles branches, haut couronné et chargé de feuilles, touchant le ciel.
L'observation sur la propagation sans graine est littérale : le bouleau se répand facilement par rejets et se régénère vite. C'est aussi l'un des premiers arbres à recoloniser un terrain défriché ou brûlé.
Les lectures modernes donnent naissance, croissance, soin nourricier et féminin, ce qui prolonge la source plutôt que de la contredire, et le lien se fait en général par la lecture de la déesse du bouleau plutôt que par la description de l'arbre.
Ehwaz
Valeur sonore e, nom signifiant cheval.
Le poème vieil-anglais est l'un des plus chaleureux du recueil. Le cheval est une joie pour les princes, fier sur ses sabots, sujet de conversation chez les riches, et un réconfort pour ceux qui ne tiennent pas en place.
Lu attentivement, le vers ne porte pas vraiment sur l'animal. Il porte sur la relation entre cavalier et cheval, et sur le cheval comme ce qui te porte quand tu ne peux pas rester immobile.
Les lectures modernes donnent partenariat, confiance, mouvement et coopération, ce qui est l'un des cas où la glose moderne reste vraiment fidèle à la source.
Mannaz
Valeur sonore m, nom signifiant l'homme au sens d'être humain ou d'humanité.
Le poème vieil-anglais dit que chacun est cher aux siens, et que pourtant tous doivent partir, puisque le seigneur confie le corps à la terre.
C'est un vers sur la mortalité et sur le fait que l'attachement humain ne l'empêche pas. Les poèmes nordiques sont encore plus tranchants, l'un notant qu'un humain est un ajout à la poussière et que la serre du faucon gouverne le rapace.
Placée immédiatement après le cheval, la rune humaine se lit comme l'animal social : cher aux siens, ancré dans des relations, et temporaire. Les lectures modernes donnent en général humanité, soi, communauté et condition humaine partagée, ce qui garde la moitié sociale et laisse tomber la mortalité.
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C'est le 3ᵉ Aett, l'Aett de Tyr, l'un des huit sous-thèmes de la direction Runes du monde Spirituel.
Il complète les 24 runes, après quoi la direction passe à l'activation, aux formules et scripts, aux runes liées et aux galdrastaves. Chaque rune est présentée avec ce que disent les poèmes, en parallèle de la lecture moderne, y compris là où les deux divergent. Les leçons durent environ cinq minutes, et chacune a son fil de discussion.
Laguz
Valeur sonore l, nom signifiant eau, lac ou mer.
Le poème vieil-anglais n'a résolument rien de serein. Il décrit l'eau comme semblant sans fin aux gens quand ils doivent s'aventurer sur un navire instable, quand les vagues de la mer les terrifient et que le coursier des mers n'obéit plus à sa bride.
C'est un vers sur le fait d'être en mer par mauvais temps, dans un bateau qui ne répond plus. Pour une culture de marins, c'est l'association évidente, et c'est la peur plutôt que le flux.
Les lectures modernes donnent presque universellement intuition, inconscient, émotion et flux, ce qui est un remplacement complet du sens de la source plutôt qu'un prolongement. C'est le plus grand écart entre poème et glose de tout le futhark.
Ingwaz
Valeur sonore ng, nom se référant à Ing, un dieu associé aux Danois et lié à Freyr.
Le poème vieil-anglais est inhabituel en étant narratif. Ing a été vu pour la première fois chez les Danois de l'est, puis est parti vers l'est par-dessus les vagues, son chariot courant derrière lui. C'est ainsi que les guerriers ont nommé le héros.
Il se lit comme un fragment d'une histoire que le public connaissait et que nous ne connaissons pas, ce qui rappelle utilement combien de contexte manque à tout ce matériau.
Les lectures modernes donnent fertilité, gestation, potentiel retenu puis libéré, en s'appuyant sur l'association d'Ing avec Freyr et la fertilité plutôt que sur le récit du départ.
Dagaz et Othala
Les deux dernières, et l'ordre est réellement contesté. Différentes inscriptions placent dagaz et othala à des positions différentes, donc toute interprétation qui repose sur celle qui clôt le futhark est bâtie sur du sable.
Dagaz, valeur sonore d, nom signifiant jour. Le poème vieil-anglais appelle le jour le messager du seigneur, cher aux gens, une grande lumière, une joie et un réconfort pour les riches comme pour les pauvres, utile à tous. C'est l'un des rares vers résolument positifs du recueil, et le fait que la lumière du jour soit également disponible pour les riches et les pauvres accomplit un vrai travail.
Othala, valeur sonore o, nom signifiant terre héritée, propriété ancestrale, le domaine familial. Le poème vieil-anglais décrit un domaine comme très cher à chaque personne si elle peut y jouir, dans une prospérité durable, de ce qui est juste et convenable.
Othala exige une remarque directe. Elle compte parmi les symboles runiques les plus adoptés par les groupes d'extrême droite contemporains, en partie parce que terre héritée et propriété ancestrale se transposent facilement en revendications ethno-nationalistes, et elle est répertoriée comme symbole de haine. Elle est apparue dans l'iconographie de l'ère nazie et reste utilisée par des mouvances extrémistes actuelles.
La rune elle-même signifie une ferme dont tu as hérité. C'est tout le sens attesté, et l'usage politique moderne est une appropriation sans aucun fondement dans les sources. Quiconque l'affiche devrait savoir comment elle sera lue par les personnes qui la reconnaissent, car beaucoup la reconnaîtront.
Au sujet d'othala en particulier. Othala compte parmi les symboles runiques les plus utilisés par les groupes d'extrême droite contemporains et est répertoriée comme symbole de haine, notamment pour son usage dans l'iconographie de l'ère nazie. Son sens attesté est terre héritée. Les runes historiques sont un système d'écriture appartenant à un patrimoine culturel authentique, les communautés païennes et néo-nordiques s'opposent de façon constante à leur détournement, et Astra Trainer ne cautionne aucun usage politique de ces symboles. L'histoire complète se trouve dans l'article sur les sources des runes.
Ce qu'il faut retenir
Le troisième aett porte sur la vie établie : loi, foyer, cheval, voisin, eau, fertilité, jour et terre.
Tiwaz est la seule rune nommée d'après un dieu nommé, et la tradition présente Tyr à travers le respect du serment et son coût, plutôt qu'à travers la guerre.
Laguz représente le plus grand écart entre source et glose moderne de tout le futhark. Le poème parle de peur en mer dans un bateau qui ne répond plus, pas d'intuition et de flux.
L'ordre final de dagaz et othala varie selon les inscriptions, donc rien de ce qui dépend de la rune finale n'est fiable.
Et othala signifie une ferme héritée. Tout ce qu'on lui a fait signifier depuis est une surcouche politique moderne, et c'est la rune qui exige le plus de le savoir.
Quelles runes composent le troisième aett ?
Tiwaz, berkano, ehwaz, mannaz, laguz, ingwaz, dagaz et othala. Son sujet est la vie sociale établie : loi, foyer, cheval, humain, eau, fertilité, jour et terre héritée.
Que signifie tiwaz ?
Elle est nommée d'après le dieu Tyr, et les poèmes le traitent à travers la fiabilité plutôt que la guerre. Le vers vieil-anglais décrit une étoile qui ne manque jamais sa trajectoire, et le matériau nordique rappelle que Tyr a perdu sa main en gage qu'il savait faux.
Pourquoi laguz signifie-t-elle l'intuition dans les livres modernes ?
Ce n'est pas le cas dans les sources. Le poème vieil-anglais décrit la terreur en mer sur un navire qui n'obéit plus. Intuition, émotion et flux sont un remplacement moderne, et c'est le plus grand écart entre poème et glose de tout le futhark.
Quelle rune vient en dernier ?
Ça varie. Dagaz et othala échangent leur position selon les inscriptions, donc toute interprétation qui dépend de la rune finale n'est pas fiable.
Pourquoi othala est-elle controversée ?
Parce que terre héritée et propriété ancestrale se transposent facilement en revendications ethno-nationalistes, elle est apparue dans l'iconographie de l'ère nazie et reste l'un des symboles runiques les plus utilisés par les groupes d'extrême droite contemporains. Son sens attesté est simplement une ferme dont tu as hérité.
